القائمة الرئيسية
 
صفحة البداية
تحريم الغيبة والأمر بحفظ
تحريم سماع الغيبة وأمر من سمع غيبة محرمة بردها والإنكار على قائلها فإن عجز أو لم يقبل منه فارق المجلس إن أمكنه
بيان ما يباح من الغيبة
تحريم النميمة وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد
النهي عن نقل الحديث وكلام الناس إلى ولاة الأمور إذا لم تدع إليه حاجة كخوف مفسدة ونحوها
ذم ذي الوجهين
تحريم الكذب
ما يجوز من الكذب
الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه
تحريم شهادة الزور
تحريم لعن إنسان بعينه أو دابة
جواز لعن بعض أصحاب المعاصي غير المعينين
تحريم سب المسلم بغير حق
تحريم سب الأموات بغير حق ومصلحة شرعية
النهي عن الإيذاء
النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر
تحريم الحسد وهو تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين أو دنيا
النهي عن التجسس والتسمع لكلام من يكره استماعه
النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة
تحريم احتقار المسلمين
النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم
تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
النهي عن الغش والخداع
تحريم الغدر
النهي عن المن بالعطية ونحوها
النهي عن الافتخار والبغي
تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بفسق أو نحو ذلك
النهي عن تناجى اثنين دون الثالث بغير إذنه إلا لحاجة وفي معناه ما إذا تحدث اثنان بلسان لا يفهمه
النهي عن تعذيب العبد والدابة والمرأة والولد بغير سبب شرعي أو زائد على قدر الأدب
تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها
تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه
كراهة عودة الإنسان في هبة
تأكيد تحريم مال اليتيم
تغليظ تحريم الربا
تحريم الرياء
ما يتوهم أنه رياء وليس برياء
تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن لغير حاجة شرعية
تحريم الخلوة بالأجنبية
تحريم تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذلك
النهى عن التشبه بالشيطان والكفار
نهى الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد
النهى عن القزع وهو حلق بعض الرأس دون بعض وإباحة حلقه كله للرجل دون المرأة
تحريم وصل الشعر والوشم والوشر وهو تحديد الأسنان
النهي عن نتف الشيب من اللحية والرأس وغيرهما وعن نتف الأمرد شعر لحيته عند أول طلوعه
كراهية الاستنجاء باليمين ومس الفرج باليمين من غير عذر
كراهة المشي في نعل واحدة أو خف واحد لغير عذر وكراهة لبس النعل والخف قائما لغير عذر
النهي عن ترك النار في البيت عند النوم ونحوه سواء كانت في سراج أو غيره
النهي عن التكلف وهو فعل وقول مالا مصلحة فيه بمشقة
تحريم النياحة على الميت ولطم الخد وشق الجيب ونتف الشعر وحلقه والدعاء بالويل والثبور
النهي عن إتيان الكهان والمنجمين والعراف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصى والشعير ونحو ذلك
النهي عن التطير فيه الأحاديث في الباب قبله
تحريم تصوير الحيوان
تحريم اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع
كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر
كراهة ركوب الجلالة وهى البعير أو الناقة التي تأكل العذرة فإن أكلت علفا طاهرا فطاب لحمها زالت الكراهة
النهي عن البصاق في المسجد والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه والأمر بتنزيه المسجد عن الأقذار
كراهية الخصومة في المسجد ورفع الصوت فيه ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات
نهي من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو غيره مما له رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إلا لضرورة
كراهية الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء
نهي من دخل عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي عن أخذ شيء من شعره أو أظافره حتى يضحي
النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والحياة والروح ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة وهي من أشدها نهيا
تغليظ اليمين الكاذبة عمدا
ندب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها أن يفعل ذلك المحلوف عليه ثم يكفر عن يمينه
العفو عن لغو اليمين وأنه لا كفارة فيه وهو ما يجري على اللسان بغير قصد اليمين كقوله على العادة لا والله وبلى والله ونحو ذلك
كراهة الحلف في البيع وإن كان صادقا
كراهة أن يسأل الإنسان بوجه الله عز وجل غير الجنة وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به
تحريم قوله شاهنشاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى
النهي عن مخاطبة الفاسق والمبتدع ونحوهما بسيدي ونحوه
كراهة سب الحمى
النهي عن سب الريح وبيان ما يقال عند هبوبها
كراهة سب الديك
النهي عن قول الإنسان مطرنا بنوء كذا
تحريم قوله لمسلم يا كافر
النهي عن الفحش وبذاءة اللسان
كراهة التقعير في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم
كراهة قوله خبثت نفسي
كراهة تسمية العنب كرما
النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلا أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه
كراهة قول الإنسان في الدعاء اللهم اغفر لي إن شئت بل يجزم بالطلب
كراهة قول ما شاء الله وشاء فلان
كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة
تحريم امتناع المرأة من فراش زوجها إذا دعاها ولم يكن لها عذر شرعي
تحريم صوم المرأة تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه
تحريم رفع المأموم رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام
كراهة وضع اليد على الخاصرة في الصلاة
كراهة الصلاة بحضرة الطعام ونفسه تتوق إليه أو مع مدافعة الأخبثين وهما البول والغائط
النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة
كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر
النهي عن الصلاة إلى القبور
تحريم المرور بين يدي المصلي
كراهة شروع المأموم في نافلة بعد شروع المؤذن في إقامة الصلاة سواء كانت النافلة سنة تلك الصلاة أو غيرها
كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلته بصلاة من بين الليالي
تحريم الوصال في الصوم وهو أن يصوم يومين أو أكثر ولا يأكل ولا يشرب بينهما
تحريم الجلوس على قبر
النهي عن تجصيص القبور والبناء عليها
تغليظ تحريم إباق العبد من سيده
تحريم الشفاعة في الحدود
النهي عن التغوط في طريق الناس وظلهم وموارد الماء ونحوها
النهي عن البول ونحوه في الماء الراكد
كراهة تفضيل الوالد بعض أولاده على بعض في الهبة
تحريم إحداد المرأة على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام
تحريم بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان والبيع على بيع أخيه والخطبة على خطبته إلا أن يأذن أو يرد
النهي عن إضاعة المال في غير وجوهه التي أذن الشرع فيها
النهي عن الإشارة إلى مسلم بسلاح ونحوه سواء أكان جادا أو مازحا والنهي عن تعاطي السيف مسلولا
كراهة الخروج من المسجد بعد الأذان إلا بعذر حتى يصلي المكتوبة
كراهة رد الريحان لغير عذر
كراهة المدح في الوجه لمن خيف عليه مفسدة من إعجاب ونحوه وجوازه لمن أمن ذلك في حقه
كراهة الخروج من بلد وقع فيها الوباء فرارا منه وكراهة القدوم عليه
التغليظ في تحريم السحر
النهي عن المسافرة بالمصحف إلى بلاد الكفار إذا خيف وقوعه بأيدي العدو
تحريم استعمال إناء الذهب وإناء الفضة في الأكل والشرب والطهارة وسائر وجوه الإستعمال
تحريم لبس الرجل ثوبا مزعفرا
النهي عن صمت يوم إلى الليل
تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه غير مواليه
التحذير من ارتكاب ما نهى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم عنه
ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه
عن السكربت
 

إعلانات
 تم تركيب السكربت بنجاح
 

 ::: رياض الصالحين :::

تحريم الكذب

قال الله تعالى " ولا تقف ما ليس لك به علم " الإسراء
قال تعالى " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " ق
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا متفق عليه
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر متفق عليه وقد سبق بيانه مع حديث أبي هريرة بنحوه في باب الوفاء بالعهد
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ رواه البخاري تحلم أي قال أنه حلم في نومه ورأى كذا وكذا وهو كاذب و الآنك بالمد وضم النون وتخفيف الكاف وهو الرصاص المذاب
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا رواه البخاري ومعناه يقول رأيت فيما لم يره
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه هل رأى أحد منكم من رؤيا فيقص عليه من شاء الله أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما قالا لي انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتى أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الأولى قال قلت سبحان الله ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فأحسب أنه قال فإذا فيه لغط وأصوات فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضؤوا قلت ما هؤلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر فاه له فألقمه حجرا قلت لهما ما هذان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة أو كأكره ما أنت راء رجلا مرأى فإذا هو عنده نار يحشها ويسعى حولها قلت لهما ما هذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان ما رأيتهم قط قلت ما هذا وما هؤلاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا إلى دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم منها ولا أحسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر منهم كأقبح ما أنت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر وإذا هو نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما بصري صعدا فإذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا لي هذاك منزلك قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فأدخله قالا أما الآن فلا وأنت داخله قلت لهما فإني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت قالا لي إنا سنخبرك أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة الكتوبة وأما الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا وأما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها فإنه مالك خازن جهنم وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة وفي رواية البرقاني ولد على الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم رواه البخاري وفي رواية له رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدسة ثم ذكره وقال فانطلقنا إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى كادوا أن يخرجوا وإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتى أتينا على نهر من دم ولم يشك فيه رجل قائم على وسط النهر وعلى شط النهر رجل وبين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفيها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دارا لم أر قط أحسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة وفيها الذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به إلى يوم القيامة والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء وأنا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني أدخل منزلي قالا إنه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته أتيت منزلك رواه البخاري قوله يثلغ رأسه وهو يالثاء المثلثة والغين المعجمة أي يشدخه ويشقه قوله يتدهده أي يتدحرج و الكلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة وهو معروف قوله فيشرشر أي يقطع قوله ضوضوؤوا وهو بضادين معجمتين أي صاحوا قوله فيفغر هو بالفاء والغين المعجمة أي يفتح قوله المرآة هو بفتح الميم أي المنظر قوله يحشها هو بفتح الياء وضم الحاء المهملة والشين المعجمة أي يوقدها قوله روضة معتمة هو بضم الميم وإسكان العين وفتح التاء وتشديد الميم أي وافية النبات طويلته قوله دوحة وهي بفتح الدال وإسكان الواو وبالحاء المهملة وهي الشجرة الكبيرة قوله المحض هو بفتح الميم وإسكان الحاء المهملة وبالضاد المعجمة وهو اللبن قوله فسما بصري أي ارتفع وصعدا بضم الصاد والعين أي مرتفعا والربابة بفتح الراء وبالباء الموحدة مكررة وهي السحابة
 

 
 

YallaYaArab 2002 - 2009   

Powered by: السوداني

 

::+: الياس السوداني للتصميم والتطوير والاستضافه :+::